يرجع أصل قبيلة الركيبات إلى الزوايا الصنهاجية؛ إذ كانت في بداياتها قبيلة مرابطية ذات طابع ديني لا تحمل السلاح، ثم قررت لاحقا حمله وتوسيع مجال نفوذها متحالفة مع قبيلة تكنة لتحقيق ذلك
ومن أبرز المؤلفات التي جمعت المادة التاريخية المتعلقة بالقبيلة كتاب «جوامع المهمات في أمور الرقيبات»، الذي ألفه سنة 1940 قاضي رقيبات الساحل محمد بن سالم لحبيب بن لحسين بن عبد الحي، وقد استند في تصنيفه إلى وثائق نادرة كانت بحوزته.
✅المرحلة الأولى : التأسيس
⚡ونقرأ في المخطوطة نص بالغ الأهمية لوضعية الركيبات قبل حملهم السلاح :
« فاشتغلوا بقراءة القرآن والتعلم للعلم وانواع التكسب والتجارة والحراثة الى أن كثر مالهم وكثروا وتناسلوا وصبروا على ما يرون من اذاية الناس لا سيما ابناء دليم الى أن يأخذ الناس النعجة ويؤجون لها نارا ويلقونها فيها ويقولون لها قبحك الله صرت عنزا. وهم [الركيبات] مع ذلك صابرون على ما يرون من أكل أموالهم ».
نقرأ في نص الكتاب :
” يتضح لنا بذلك تعايش نمطين من القبائل المهيأة خلال هذه الحقبة بحكم شروطها الموضوعية لابراز نقيضين لا ينسجمان. فإذا ما قاربنا بين هذه
الشروط اتضح ان أولاد دليم يمثلون نموذجا محليا لحاملي السلاح بينما يجسد الركيبات النموذج الحي والفعلي لحاملي الكتاب – الزوايا. معنى هذا أن الفصل هنا هو بين سلطة المسلحين أعرابا كانوا أم أمازيغا وسلطة آل الزوايا #الصنهاجيين.
⚡ونقرأ في نص المخطوطة عن جد الركيبات :
« مكث بوادي درعة مشتغلا بقراءة القرآن في زمن صبوته فلما حفظه وتلاه بالروايات السبع اشتغل بالعبادة بعد البلوغ وساح في الأرض يتعبد فيها فحين رجع من سياحته لوادي درعة. أمعن النظر فإذا بهم أهل قوة ونجدة وتقصدهم الناس من الآفاق ويعظمون أهل الدين واقبلوا عليه بالتبجيل والزيارة والتعظيم. فأقبلت عليه سكان الأرض بالتعظيم والزيارة والهدايا الجمة الى أن صار ذا مال كثير ».
ونقرأ نص الكتاب وهو يحلل مضمون نص المخطوطة حيث يربط القبيلة بالزوايا الصنهاجية :
” لقد تبث لدينا الى حد الآن بما لا يدع مجالا للشك أن النواة الأولى للركيبات انبثقت عن مضمون زاوي يحافظ على التوقير والاحترام “
⚡ونقرأ أيضا :
” أن حفدة الشيخ المؤسس يمثلون الأعلام الفعليين والأجداد الحقيقيين لفصائل ركيبات الساحل والشرق…إن جل القبائل التي رغب هؤلاء الجدود في مصاهرتها والانجاب منها هي أمازيغية تنتمى إلى حلف إجزولن بوادي نون والاطلس الصغير “
✅المرحلة الثانية : حمل السلاح
⚡تميزت المرحلة الثانية في تاريخ الركيبات بحملهم السلاح وهو ما رود في المخطوط :
« وذلك أن الرقيبات لما تناسلوا وكثر مالهم وانتشروا وصاروا قبائل شتى وناشبتهم اطراف الرماح اجتمعوا وتشاوروا في أمرهم. فاتفق رأيهم أنهم اذا نزل بهم امر مهم كالخوف يجتمعون في مكان واحد ويختارون رجالا من أعيانهم ويقدمون عليهم رجلا معروفا بالشجاعة والجرأة وحسن الرأي ويكون معه رجالا اختارهم من القبيلة. والجماعة يسمونها آيت اربعين والرجل يسمونه المقدم …».
وبقية النص في المخطوط ص 25
⚡ونقرأ في الكتاب :
” عند مقارنة هذه المعلومات الوصفية وما كانت عليه الأجيال الثلاثة الأولى تبين دخول الركيبات الميدان السياسي من بابه العسكري. فقد التأم شمل الفخدات المتشتته التي انتقلت تدريجيا الى وحدات سياسية داخل كيان عسكري متماسك … ينتقل الركيبات إذن من نظام اجتماعي مرابطي زاوي الى نظام سياسي لا يؤدي وظيفته الا في اطار المقدرة على حمل السلاح “
✅سلسلة نسب الركيبات وأصلهم :
⚡نقرأ في نفس الكتاب :
” ان ارتباط مولاي عبد السلام بن مشيش نفسه بالبيت النبوي عبر مجموعة من الاسماء الامازيغية لا يخلو من مأخذ.
إن الوثائق المتوفرة حاليا حول حماية قبائل تكنة للركيبات تبتث بما لا يدع مجالا للشك انتماء الجميع الى حلف إجزولن. من هنا فإن التحديد القرابى يعد عملا تركيبيا شاملا لفترة بأكملها من الأخلاقيات والاجتماعيات التي تتحاشى الأصل الأمازيغي الصنهاجي للقبيلة.
وهنا يجب أن نوضح بان الانتماء الى حلف إيجزولن (جزولة) لا يعني بالضرورة الانتماء الى القبيلة التاريخية بالاطلس الصغير ووادي سوس، بل المقصود هو الحلف القبلي الذي يمزج بين مجمل وحدات الغور الصنهاجي القديم والمستحدث “
⚡ونقرأ أيضا :
” إننا إذا اعتبرنا أن مجمل القبائل المرابطة بالصحراء لا تغفل ترتيب مشجرات تصلها بفاطمة الزهراء… فالأصل الشريف يدخل كما هو معلوم في إطار الهالة التي أحاطها كبار الزوايا بأنفسهم خلال القرون الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر للميلاد. وهي نظرة الى أهمية الشرف في الاجابة عن تطلعات الغور الصنهاجي للتكتل في مواجهة المعقليين والمسيحيين “
✅القبائل الصنهاجية المنتشرة في درعة :
كما رأينا، فالجد الركَيبي كان موطنه في درعة، وهذه المنطقة هي قاعدة قبيلة ترجة أو تارگة، وهي أيضا موطن ترحال قبيلة مسوفة
⚡يقول اليعقوبي في كتاب البلدان :
” ومن مدينة سجلماسة قرى تعرف ببني درعة وفيها مدينة ليست بالكبيرة … والغالب عليهم قوم من البربر يقال لهم بنو ترجا.”
⚡يقول البكري في المسالك والممالك :
” ومن مدينة سجلماسة تدخل إلى بلاد السودان إلى غانة، وبينها وبين مدينة غانة مسيرة شهرين في صحراء غير عامرة إلّا بقوم ظاعنين لا يطمئنّ بهم منزل، وهم بنو مسوّفة من صنهاجة، ليس لهم مدينة يأوون إليها إلّا وادي درعة “
✅القبائل الصنهاجية المنتشرة ضمن مجال سيطرة الركيبات :
وبما أن مجال قبيلة الركيبات شاسع ، فمن الطبيعي أن يكون في مجالهم مختلف القبائل الصنهاجية، وأبرزها لمتونة في الصحراء المغربية، وجدالة في الساحل المحيط من الصحراء، وجزولة ولمطة في الشمال الغربي ومسوفة شرقا خارج حدود الصحراء المغربية. وقد استطاعوا في فترة وجيزة السيطرة على مسالك مهمة داخل الصحراء، حيث تمتد مواطنهم من الصحراء المغربية وشمال موريتانيا وصولا إلى غرب الجزائر بحدودها الحالية.
🌠لمتونة ولمطة :
⚡يقول البكري في المسالك والممالك :
” فصار يحيى في جبل لمتونة، (وذهب عبد الله بن ياسين إلى مدينة سجلماسة في مائتي رجل من قبائل صنهاجة ونزل موضعا يقال له تامدّولت حصن) فيه مياه ونخل كثير، ويشرف عليه جبل فيه معدن فضّة معلوم هناك. فاجتمع لعبد الله جيش كثيف من سرطة وترجة ولهم هناك حصون “
⚡يقول الجغرافي الادريسي :
” وليس لهم مدينة يأوون إليها إلا مدينة نول لمطة ومدينة آزقى لمطة أيضًا، فأما مدينة نول الغربية فمنها إلى البحر ثلاثة أيام، ومنها إلى سجلماسة ثلاث عشرة مرحلة. ومدينة نول مدينة كبيرة عامرة على نهر يأتي إليها من جهة المشرق، وعليه قبائل لمتونة ولمطة …
ومن قبائل لمطة: مسوفة، ووشان، وتمالتة، ومن قبائل صنهاجة: بنو منصور، وتمية، وجدالة، ولمتونة، وبنو إبراهيم، وبنو تاشفين، وبنو محمد، وجمل من صنهاجة، وأما مدينة آزكى فإنها من بلاد مسوفة ولمطة، وهي أول مراقي الصحراء ومنها إلى سجلماسة ثلاث عشرة مرحلة، ومنها لنول سبع مراحل، وهذه المدينة ليست بالكبيرة لكنها متحضرة “
ويقول أيضا : ” فأما بلاد نول الأقصى وتازكاغت فهي بلاد لمتونة الصحراء ولمتونة قبيل من صنهاجة “
ويقول أيضا : ” وهم رحالة ينتقلون ولايقيمون بمكان مثل ما تفعله لمتونة الصحراء الذين هم بالمغرب الأقصى “
🌠جدالة :
يقول البكري :
” (وخلف بني لمتونة قبيلة من صنهاجة) تسمّى بني جدالة وهم يجاورون البحر وليس بينهم وبينه أحد. “
✅دراسة جينية حول قبيلة الركيبات :
خلصت دراسة جينية قامت بفحص 60 شخصا من قبيلة الرقيبات، إلى هيمنة السلالة الأمازيغية الذكرية E-M81، حيث تشكل 80 في المئة من مجموع العينات المفحوصة
عنوان الدراسة :
Genetic Heterogeneity in
