في سُبل السير إلى الله، يكون المريد كالبذرة، والشيخ المربي كالفلاح الحاذق، يعلم متى يسقي، ومتى يترك، متى يشد، ومتى يلين، ومتى يُظهر، ومتى يُخفي. وليس من منهج التربية الصوفية أن يُعامل المريدون جميعًا بنفس الأسلوب، بل يختلف الأسلوب باختلاف حالهم، وطاقتهم، واستعدادهم، ودرجة صدقهم
ومن أبرز الأساليب التي يعتمدها الشيخ المربي في تهذيب النفوس وتطهير القلوب:
- النهر المؤدّب
النهر في ظاهره قسوة، لكنه في باطنه شفقة.
قد يزجر الشيخ مريده زجرًا شديدًا إن رأى في قلبه عُجبًا، أو في سلوكه غفلة، أو في خُطاه تهاونًا.
فالنهر هنا ليس لتأنيب النفس بقدر ما هو لكسرها عن الكِبر، وتقويم اعوجاجها، وتحفيزها للسير بجد، دون تضييع أو تأجيل.
قال بعض السالكين: “زجرة من شيخي أيقظتني من غفلة أعوام.”
- التجاهل الصوفي
أحيانًا يتعمّد الشيخ إهمال المريد أو تجاهله، لا جفاءً، بل تربية.
فمن المريدين من لا يُصفّي قلبه إلا بالحرمان، ومنهم من لا يثبت إلا إن جُرّب صبره، ومنهم من لا يفهم إلا بالصمت.
والتجاهل الصوفي سرّ عظيم، يُشبه فيه الشيخ حال الطبيب الذي يترك الجرح ليُفرز ما فيه، قبل أن يضع عليه البلسم.
وقد قال بعضهم: “لما طال سكوت شيخي عني، فهمت أني في مقام الامتحان، فثبتُّ ففتح الله عليّ.”
- المكاشفة والتنبيه
حين يرى الشيخ صدق المريد، وخلوص نيته، ورغبة قلبه في الحق، قد يُكاشفه ببعض أحواله، أو يُخبره بسرّ نفسه، لا رياءً، بل تربيةً وتعليمًا.
وقد ينبّهه على عيوب دقيقة لا يدركها المريد بنفسه، فيشعر المريد أن شيخه كاشف لأسراره، مطّلع على دخائله، فيخجل، وينكسر، ويزداد أدبًا في السير.
- اللين والاحتضان الروحي
وللشيخ أن يكون كالأب الحاني إذا لمس تعب الطريق في قلب مريده.
يُربّت عليه بكلمة، أو يفتح له صدره بلحظة، أو يُسكن قلبه بنظرة، لأن التربية ليست كلها زجرًا، بل هي مزيج من الرحمة والهيبة، والمريد لا يكتمل إلا بهما.
أساليب تربية الشيخ ليست قوانين جامدة، بل هي أنفاس حكمة، تُبنى على البصيرة والحال، وقد كان مشايخنا يقولون:
“الشيخ لا يُربّي بجسده، بل بنوره، ولا يُهذّب بلسانه فقط، بل بأسرار سكوته.”
فطوبى لمن لازم شيخًا ربانيًا، عرف متى يرفع، ومتى يخفض، ومتى يُنهر، ومتى يُهمل، ومتى يُقبِل بقلبه فيُحيي الأرواح.
